الغرر كالإجارة على الصلاة والحج ، وكإجارة المسلم نفسه من الذمّي أو فيما فيه من الجهل والغرر هل هو من قبيل اليسير المستخفّ أو من قبيل الكثير الذي لا يستخفّ . ( مم 2 ، 300 ، 4 ) اجتماعات ممالك إسلامية - الاجتماعات في كثير من الممالك الإسلامية اليوم ، إنما هي اجتماعات بيوتات لا غير ؛ وإنما بقي لهم من النواميس الناموس الذي يحفظ عليهم حقوقهم الأولى . وبيّن أن جميع أموال هذه المدينة أموال بيوتات . وهم يضطرّون في بعض الأحيان إلى أن يخرجوا من البيت ما زاد من ممتلكاته ويدفعونه إلى من يقاتل عنهم ، فيعرض من ذلك مكوس وغرامات . والقوم من هؤلاء صنفان : صنف يعرف بالعامة وآخر يعرف بالسادة ، كما كان عليه الحال عند أهل فارس ، وكما عليه الحال في كثير من مدننا . وفي هذه الحال يسلب سادتهم عامتهم ، ويمعن السادة في الاستيلاء على أموال العامة إلى أن يؤدّي بهم الأمر أحيانا إلى التسلّط ، كما يعرض هذا في زماننا هذا وفي مدننا هذه . ( ضس ، 175 ، 15 ) اجتهاد - في الإجتهاد : وينقسم القول فيه إلى النظر في المجتهد ، والمجتهد فيه ، ونفس الاجتهاد . أما الاجتهاد فهو بذل المجتهد وسعه في الطلب بالآلات التي تشترط فيه . وأما حدّ المجتهد فهو أن يكون عارفا بالأصول التي يستنبط عنها ( الكتاب والسنّة والإجماع ) ، وأن تكون عنده القوانين والأحوال التي بها يستنبط . ( ضف ، 137 ، 3 ) - القياس لا يكون إلا ما ردّ إلى أصل وهو أحد أقسام الاجتهاد ، لأن الاجتهاد يقع على ما ردّ إلى أصل وعلى ما لم يردّ إلى أصل نحو أروش الجنايات ونفقات الزوجات وما يحمل الرجل من العاقلة من الديات وما أشبه ذلك . وكل قايس مجتهد وليس كل مجتهد قايسا . فالاجتهاد أعمّ من القياس . فأما الرأي فهو اعتقاد إدراك صواب الحكم الذي لم يردّ فيه نص فلا يكون إلّا بعد كمال الاجتهاد . ( مم 1 ، 25 ، 17 ) أجر في العناية بالعلم - الأجر في العناية بالعلم على قدر النيّة فيه . ( مم 1 ، 32 ، 15 ) أجرام بسيطة - الأجرام البسيطة الكائنة الفاسدة إنما تكون من الضد وتفسد إلى الضد ( سم ، 33 ، 3 ) أجرام سماوية - إن الأشياء التي لا تتحرّك واجب أن تكون سرمدية أكثر من السرمدية المتحرّكة الالاهية ، يعني الأجرام السماوية لأن هذه هي علّتها ، أعني أن الجوهر المفارق هو علّة الأجرام السماوية . ( ت ، 711 ، 14 ) - الجواهر الطبيعية المؤبّدة ( هي ) الأجرام السماوية . وقوله ( أرسطو ) فخليق ألّا يكون لبعضها عنصر لم يرد به بعض الأجرام السماوية لأن جميعها ليس لها عنصر . ( ت ، 1077 ، 1 )